Aliter homines, aliter philosophos loqui putas oportere?

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Sed utrum hortandus es nobis, Luci, inquit, an etiam tua sponte propensus es? Nemo igitur esse beatus potest. Quid igitur, inquit, eos responsuros putas? Qui enim voluptatem ipsam contemnunt, iis licet dicere se acupenserem maenae non anteponere. Duo Reges: constructio interrete. Bonum negas esse divitias, praeposìtum esse dicis? Ita relinquet duas, de quibus etiam atque etiam consideret. Itaque mihi non satis videmini considerare quod iter sit naturae quaeque progressio. Aliena dixit in physicis nec ea ipsa, quae tibi probarentur; Igitur neque stultorum quisquam beatus neque sapientium non beatus.

Hoc est dicere: Non reprehenderem asotos, si non essent asoti.
Sed tempus est, si videtur, et recta quidem ad me.
Bork
Tu autem negas fortem esse quemquam posse, qui dolorem malum putet.

Luxuriam non reprehendit, modo sit vacua infinita cupiditate et timore. Sit, inquam, tam facilis, quam vultis, comparatio voluptatis, quid de dolore dicemus? Hoc etsi multimodis reprehendi potest, tamen accipio, quod dant. Deinde prima illa, quae in congressu solemus: Quid tu, inquit, huc? Haec qui audierit, ut ridere non curet, discedet tamen nihilo firmior ad dolorem ferendum, quam venerat. Omnes enim iucundum motum, quo sensus hilaretur.

Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem.
An me, inquam, nisi te audire vellem, censes haec dicturum fuisse?
Qualem igitur hominem natura inchoavit?
Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget.

Duo enim genera quae erant, fecit tria.

Sensibus enim ornavit ad res percipiendas idoneis, ut nihil
aut non multum adiumento ullo ad suam confirmationem
indigerent;

Nos quidem Virtutes sic natae sumus, ut tibi serviremus, aliud negotii nihil habemus. Negat enim summo bono afferre incrementum diem. Ego vero isti, inquam, permitto. Nam aliquando posse recte fieri dicunt nulla expectata nec quaesita voluptate. Non minor, inquit, voluptas percipitur ex vilissimis rebus quam ex pretiosissimis. Quo tandem modo? Haec et tu ita posuisti, et verba vestra sunt. Vitiosum est enim in dividendo partem in genere numerare. Bork Sic enim censent, oportunitatis esse beate vivere.

Tuum credibile?: Atque his de rebus et splendida est eorum et illustris oratio.
Bork: Theophrastum tamen adhibeamus ad pleraque, dum modo plus in virtute teneamus, quam ille tenuit, firmitatis et roboris.
Sint ista Graecorum;: Consequentia exquirere, quoad sit id, quod volumus, effectum.

Quasi vero hoc didicisset a Zenone, non dolere, cum doleret! Illud audierat nec tamen didicerat, malum illud non esse, quia turpe non esset, et esse ferendum viro.